数字货币也有清真与非清真之分吗？

随着加密货币与区块链的发展席卷全球，伊斯兰世界，这个世界上发展最快的宗教世界，也遭到了加密货币的“入侵”。

但根据其以《古兰经》的教义为基础的伊斯兰教法，穆斯林们对于金融世界也有着类似于 “食品界” 的禁忌：在伊斯兰教中，高利贷，即通过贷款来获取利息的过程，被认为是罪恶的。

在此之前，通过房地产或黄金等实物支持资产的升值获利符合伊斯兰教法，但大多数加密货币被认为是不合法的，因为其没有实体资产支持，通常代表着对公司的伪投资。

但在近期，著名的穆斯林学者和金融顾问 Amanie 发布了一份白皮书，宣布根据伊斯兰教法，以太坊是 “清真” 的，对穆斯林购买者来说，这种明确性可能会刺激对以太坊的额外需求。

「清真认证」的以太坊

穆斯林学者 Amanie 之所以判定ETH为“清真”，原因在于，ETH 代表一种“功能型代币”，并作为一种货币为以太坊网络提供动力。因此，拥有 ETH 是合法的。但是，他也对 ETH 的特定用例持保留意见，因为其协议上运行着许多其他代币。在某些情况下，如果代币被用来为公司筹集资金（这看起来很像利息），那么这种行为在伊斯兰教中就会被认为是违法的。

更微妙的是，他虽然裁定以太坊的 PoW 机制和 PoS 机制都符合伊斯兰教法。然而一旦 ETH 2.0 上线，“锁定”代币以获得质押奖励的行为仍然是一个有争议的问题。

不过至少他仍然表达了对 ETH 的肯定态度。Amanie 是伊斯兰金融界备受推崇的人物。 虽然这个观点不是最终的，但在虔诚的穆斯林中仍然很有分量。

根据 Pew Research Center 数据，伊斯兰教是世界上发展最快的宗教，世界上约有 16 亿穆斯林，占世界人口的 23％左右，世界上大多数穆斯林生活在印度尼西亚和印度等国家的亚太地区。考虑到其庞大的信徒受众，这份白皮书很有可能会对 ETH 的需求产生实质性的影响。

BTC和ETH谁更“清真”？

事实上，关于比特币与以太坊这两大数字货币是否符合伊斯兰教法的争议一直尤为突出。

美国程序员、以太坊基金会的特别项目负责人 Virgil Griffith 在 2017 年 10 月首次研究了这个问题。

他引用伊斯兰教法中对于「货币（money）」的定义：（1）作为交换媒介；（2）钱是耐用的，不会破坏或腐蚀；（3）金钱是贵金属或食物；（4）金钱资产的所有权是明确的，并被真主赋予了宝贵的价值；（5）资金丰富，自由提供；（6）金钱具有内在价值。

他认为比特币与以太坊均满足前五条，唯独第六条，以太坊比比特币更加清真，其原因在于比特币的 POW 机制并未赋予其价值，仅作为一种交换媒体存在；但以太坊则由于智能合约的存在，比起前者具有驱动多样化程序的内在价值。

事实证明，Virgil Griffith 也一直为其论点而奔波。今年 7 月，据 Coindesk 报道，Virgil Griffith 表示，该组织正在与墨西哥湾沿岸的金融专家合作，以证明以太坊区块链符合伊斯兰法律。

那比特币是否是清真的呢？

Cointelegraph 曾经采访了一位来自印度尼西亚的金融科技创业公司的 Matthew J. Martin。

Matthew 是一位来自印度尼西亚的穆斯林美国人，他认为比特币可以被区分为货币和支付网络，两者适用的伊斯兰教法原则各不相同。

他认为比特币作为一个支付网络，“是清真的。 比特币超越了传统的封闭式银行网络，传统的银行网络使用私人分类账，无法保证发起人实际拥有相关资产，而比特币则以数学上的确定性保证转让的发起人拥有相关资产，传统银行采用部分准备金原则运作，这在伊斯兰教中是被禁止的。”

比特币可能比现代法定货币更清真。他说，“现代主权货币是基于债务与高利贷，这是在伊斯兰教严格禁止的； 另一方面，比特币不是基于债务——它是基于工作证明——而这至少不是非法的”

但作为一种货币，比特币并不被“清真认可”。他说。“在历史上，伊斯兰教只承认具有内在价值的商品是货币，包括黄金、银、大米、枣、小麦、大麦和盐。 从严格意义上来说，比特币可能没有达到货币的标准。”

来源：星球日报